Миссия как обязанность христианина

В сегодняшнем мире каждый православный человек, посещающий регулярно храм, соблюдающий посты, знающий религиозные праздники, воспринимается окружающими неоднозначно. Кто-то считает таких людей тёмными фанатиками, кто-то чудаками, но многие, относящие себя в силу своей национальной самоидентификации к православным, но не будучи воцерковлёнными, с уважением смотрят на таких людей. Эти люди, являясь сослуживцами, соседями, друзьями, воспринимаются окружающими как некие эксперты в церковных вопросах, как «справочная» по православию, причем в основном в вопросах практических и реже в вопросах богословских, вероучительных. «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Эти слова апостола Петра указывают нам, что мы должны отвечать на подобные вопросы и давать разъяснения.

Кроме того, будучи христианами, мы должны помнить, слова Спасителя: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19), сказанные Им своим ученикам. Таким образом, каждый, считающий себя христианином, верящий в Иисуса Христа, должен быть немного миссионером и, следовательно, знать основы своей веры, догматы, историю Церкви. К сожалению, немногие из тех, кто воцерковлён, хорошо осведомлены в этих вопросах. Часто многие из нас знают свою веру по «бабьим басням», и в ответах на вопросы о своей вере основываются на таких «источниках» как «тётя Вера сказала», «мне так в храме очень верующая женщина объяснила» и т. п. Лишь немногие могут давать ответы о нашей вере, основываясь на знании постановлений Вселенских соборов, знании о богочеловечестве Иисуса Христа и прочих знаниях, накопленных Православной Церковью за две тысячи лет своего существования. Такие люди, на мой, взгляд, должны быть теми, кто так или иначе в наш безбожный век несёт свет христианской веры, кто может объяснить, что не все дороги ведут к Богу, не всякая вера ведёт к Царствию Небесному.

Методы, которые применяются при донесении ближним истины Христовой, могут быть разнообразны и основаны на индивидуальных способностях человека, того пути, который он прошёл на пути к Православию. Их можно разделить на несколько основных методов. Первый из них (близкий мне лично) – это разъяснение нашим друзьям и знакомым, что современное заблуждение человечества о том, что религия это «человеческая выдумка» и к Богу можно прийти в русле любой религиозной традиции (как традиционной, так и нетрадиционной), является духовным тупиком. Расцвет сект разного толка, попытки наших современников отказаться от своей религиозной традиции – Православия – в пользу восточных религий (эзотерических движений, модных культов приходящих к нам с Запада) – всё это требует большой работы по раскрытию их тлетворного влияния на человека, губительности для духовного мира человека. Такого рода работа имеет свои плоды. По личному опыту знаю, что поняв сущность других религий, их коренное отличие от Православия, люди понимают, что всё, что нужно для богопознания, не стоит искать «за морями» – всё это есть у нас. Это святое Православие, принятое нашими предками 1030 лет назад и взращенное многими святыми подвижниками Руси. Конечно, это не значит, что человек сразу побежит в храм, но можно быть уверенным, что он не попадётся на уловки очередного «гуру» или самозваного пастора.

Другим способом, которым мы можем приблизить к Богу наших коллег по работе или старых друзей, это наши рассказы о красоте и истинности православной веры. Здесь можно вообще не затрагивать вопрос других религий. Нужно сосредотачиваться на объяснении догматов, традиций нашей Церкви, житиях святых. Хорошую помощь могут оказать книги духовного содержания, как художественные, так и учительные.  Можно воздействовать на эстетическую составляющую нашей веры, показать величественность православных храмов, святых икон, красоту богослужения. Помню, как сам открывал для себя поразительный мир Православия, с богатством форм, насыщенностью смыслов, разработанной веками догматикой – всё это усиливало понимание, что передо мной не просто традиционная вера моего народа, а Истина. Такого рода миссионерство требует и определённых дарований Святого Духа, и высокого уровня знаний, здесь требуется систематическое образование, которое в Твери, к примеру, даёт кафедра православной теологии Института педагогического образования и социальных технологий Тверского государтвенного университета.

Самым высшим уровнем миссионерства можно считать тот, который не требует от человека никаких разговоров, бесед, лекций своим окружающим. Он выражен в следующей цитате блаженного Августина: «Никогда не говори о Христе, пока тебя не спросят, но живи так, чтобы тебя спрашивали о Нём». Это самое сложное в жизни каждого христианина (хорошо знаю это по себе): не просто знать, как, а жить так, как знаешь, как учат заповеди, Писание, святоотеческое Предание. Легко рассказывать о плохих сектах, об истории Православной Церкви, для этого нужны лишь книжные знания. Но так тяжело соответствовать своей жизнью этим знаниям, и являть людям самой своей жизнью истинность Христа и его заповедей! Каждый из нас, православных христиан, должен стремиться жить такой жизнью, научающей наших близких христианству. Даже начатки такой жизни могут иметь эффект. Так, видя постящегося коллегу, его сослуживцы начинают задумываться о религиозных вопросах и открывать для себя Православие.

Часто я сталкивался с крайностями воцерковлённых православных, от которых требовалось такая вот миссия для своих знакомых и коллег. В первом случае, безапелляционно и напористо, с жаром неофита, человек самоуверенно выдаёт ответы на вопросы и не терпит возражений и сомнений в своих словах. Во втором напускается притворное смирение и вместо того, чтобы рассказать о «нашем уповании», начинают отмалчиваться, уходить от прямых ответов, от обличений заблуждений, не желая обидеть знакомого человека или не угодить начальнику. И в том, и в другом случае такие православные поступают не по Новому Завету, наносят вред своему духовному состоянию и состоянию окружающих их людей.

Не каждый из нас способен быть миссионером, но каждый, считающий себя православным христианином, в определённых ситуациях обязан словом, делом, поступком стать возвестителем Царства Христова, своей жизнью показывающим окружающим Его истинность.

Автор — Безруков Андрей Львович, бакалавр теологии, магистр педагогики, заместитель председателя миссионерского отдела Тверской и Кашинской епархии. Преподаватель кафедры теологии Института педагогического образования и социальных технологий Тверского государственного университета.