Покров Пресвятой Богородицы: как византийское предание стало русским праздником
14 октября Русская Православная Церковь празднует Покров Пресвятой Богородицы. В основу праздника легло описанное в житии блаженного Андрея, Христа ради юродивого, явление Божией Матери во Влахернском храме Константинополя.
В византийской богослужебной традиции не сложилось отдельного общецерковного праздника этого явления. На Руси же Покров получил самостоятельное празднование и занял особое место в церковном календаре. Покров Богородицы изображали на иконах, в его честь возводили многочисленные храмы. В русской традиции Покров стал образом небесного заступничества Богородицы и общей молитвы о народе и Отечестве.
Явление Божией Матери во Влахернском храме
Об этом событии рассказывает житие блаженного Андрея, Христа ради юродивого. Дошедший до нас текст жития большинство исследователей относит к X веку. Во время всенощного бдения во Влахернском храме Константинополя блаженному Андрею и его ученику Епифанию явилась Пресвятая Богородица. В сопровождении святого Иоанна Предтечи и апостола Иоанна Богослова, Она подошла к амвону, преклонила колени и долго молилась за народ, а затем распростёрла над собравшимися Своё покрывало (омофор).
В этом храме хранилась риза Божией Матери, одна из главных святынь Константинополя. Перед ней молились и в дни, когда городу угрожала опасность. На этом фоне позднейшее предание связало видение блаженного Андрея с внешней угрозой Константинополю, но само житие не называет ни неприятеля, ни точного года события. Распростёртый над людьми покров стал видимым знаком молитвы Богородицы за Церковь и Её предстательства перед Христом.
Этот смысл выражает и кондак праздника: «Дева днесь предстоит в Церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу». Слово «днесь» означает «сегодня», Церковь говорит о продолжающемся молитвенном предстательстве Божией Матери за людей.
Становление праздника на Руси
Источники не позволяют точно установить, когда и где на Руси началось самостоятельное празднование Покрова Пресвятой Богородицы. К концу XII и началу XIII века относится «Слово на Покров», основанное на житии блаженного Андрея юродивого. Упоминание праздника встречается и в одной из русских рукописей начала XIII столетия. Отдельная служба Покрову в сохранившихся русских богослужебных книгах известна с XIV века.
Неизвестно и то, где именно возник первый устойчивый центр русского почитания праздника. Исследователи называют Киев, Новгород и Владимиро-Суздальскую землю. Но уже в XII–XIII веках очевидно, что византийское предание на Руси получило самостоятельное богослужебное и иконографическое развитие.
В условиях княжеских усобиц и военных угроз образ Богородицы, простирающей Свой покров над молящимися, соединялся с общей молитвой о мире, единстве народа и сохранении земли.
Князь Андрей Боголюбский и почитание Богородицы
Особое место в истории богородичного почитания на Северо-Восточной Руси связано со святым князем Андреем Боголюбским.
В 1155 году он перенёс из Вышгорода во Владимир икону Божией Матери, позднее получившую название Владимирской. Во Владимире, ставшем при нём главным княжеским центром Северо-Восточной Руси, образ сделался одной из главных святынь.
Богородице был посвящён и храм Рождества Пресвятой Богородицы в княжеской резиденции в Боголюбове. С этим местом связан Боголюбский образ Божией Матери. Пресвятая Дева изображена на нём в молитвенном обращении ко Христу. Тема предстательства, выраженная в этом образе, созвучна духовному содержанию Покрова.
Особенно важным свидетельством раннего почитания праздника стала церковь Покрова на Нерли, возведённая при Андрее Боголюбском и принадлежащая к древнейшим известным на Руси храмам этого посвящения.
Её посвящение свидетельствует о почитании Покрова во Владимиро-Суздальской земле уже в домонгольскую эпоху.
Почему Церковь так чтит Божию Матерь?
Само именование «Богородица» говорит прежде всего о Христе: Тот, Кого Дева Мария родила по человечеству, есть вечный Сын Божий, ставший истинным Человеком. Поэтому почитание Богородицы укоренено в тайне Боговоплощения и всегда обращает человека ко Христу.
Церковь чтит Пресвятую Деву выше всех святых. На действие Божией благодати Она свободно ответила верой и послушанием. При этом Её Богоматеринство уникально и неповторимо, только Она стала Матерью воплотившегося Сына Божия. Поэтому в почитании Богородицы Церковь видит одновременно особое место, данное Ей в домостроительстве спасения, и свободный человеческий ответ на действие Божией благодати.
Евангелие прямо даёт основание такому почитанию. Праведная Елисавета, мать Иоанна Предтечи, называет Деву Марию «Матерью Господа моего» (Лк.1:43), а Сама Она говорит: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1:48).
В Благовещении виден свободный ответ человека на призыв Бога. Дева Мария отвечает: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). Это согласие становится верностью всей Её жизни вплоть до стояния у Креста. Святые отцы называют Богородицу Новой Евой: непослушанию Евы противопоставляется свободное послушание Девы Марии Богу.
На браке в Кане Галилейской Богородица замечает нужду людей, у хозяев закончилось вино. Она говорит об этом Сыну, а служителям велит: «что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2:5). В этом евангельском эпизоде виден характер Её заступничества: человеческая нужда приносится ко Христу, а человек направляется к исполнению Его слова.
Тот же смысл выражает тропарь Покрова: «покрый нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша».
Но молитва о заступничестве Богородицы не означает обещания, что всякая опасность непременно будет устранена. В ней соединяются просьба об избавлении и доверие Богу. Когда беду можно отвести, человеку нужны решимость и действие; когда испытание продолжается, благодать помогает не позволить страху, ненависти или отчаянию определить наши поступки.
Заступничество Богородицы за Отечество
Почитание Покрова связано с более широкой русской традицией обращения к Божией Матери в годы войн, осад, смут и общенародных бедствий. В истории сохранилось множество событий, когда перед почитаемыми иконами совершалась общая молитва, а последующее избавление от опасности воспринимали как милость Божию и заступничество Пресвятой Богородицы.
Один из наиболее известных примеров связан с Владимирской иконой Божией Матери. В 1395 году, когда к русским землям приближались войска Тамерлана, икону перенесли из Владимира в Москву. Митрополит Киприан, духовенство, князья и жители города встретили святыню на Кучковом поле. Вскоре Тамерлан повернул войско обратно.
Другой важный пример относится к Смутному времени. Патриарх Ермоген призывал русские города хранить Православную веру и участвовать в освобождении Москвы. В 1612 году Второе ополчение Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского взяло с собой почитаемый Казанский образ Божией Матери. Участники ополчения молились перед иконой и одновременно собирали силы для освобождения столицы. После взятия Китай-города польско-литовский гарнизон в Кремле капитулировал.
Подобные памятные события связаны и с другими почитаемыми образами. Новгородская икона Божией Матери «Знамение» напоминает об осаде Новгорода в XII веке, Донская — о Куликовской битве и об избавлении Москвы от нашествия крымского хана в 1591 году, Тихвинская — о событиях русско-шведской войны начала XVII века, Смоленская — об Отечественной войне 1812 года.
От Новгорода и Москвы до Тихвина и Смоленска, от Средневековья до XX века история России хранит свидетельства о том, как в минуты опасности люди обращались к Богу, просили предстательства Пресвятой Богородицы и вместе с тем защищали ближних, сохраняли единство и принимали на себя ответственность за судьбу своей земли
Что значит быть под покровом Богородицы?
В земной жизни Пресвятой Богородицы были и избавление от явной опасности, и скорбь, которой нельзя было избежать. Получив во сне повеление ангела Господня, праведный Иосиф ночью взял Младенца и Его Матерь и удалился в Египет (Мф. 2:13–15). Но на Голгофе Богородица осталась у Креста Своего Сына.
Поэтому надежда на Покров Божией Матери не означает жизни без испытаний. Христианин молится, чтобы беда миновала. Если же испытание не отступает, он просит у Бога веры, мужества и сил пройти через него, не теряя надежды.
Мы просим у Богородицы молитвенного заступничества и помощи, но надежда на Её Покров не освобождает нас от ответственности. Она учит хранить верность Богу, не оставлять ближнего в беде, поддерживать друг друга и действовать вместе там, где нужны мужество, единство и любовь к Отечеству.