Председатель миссионерского отдела Пензенской епархии опроверг неоязыческие мифы о празднике «Ивана Купалы»

7 июля 2026 года, в день Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, председатель миссионерского отдела Пензенской епархии иерей Павел Колесников побеседовал с изданием «Столица 58» о православных смыслах и неоязыческих мифах, связанных с народным праздником «Иван Купала». В последние годы вокруг этого события возникло немало споров и искажений, однако происхождение праздника связано с христианской верой и её народным пониманием. О ложности неоязыческих интерпретаций Ивана Купалы говорят и учёные-этнографы.

Молодежь обливала водой всех прохожих и даже священника. Считалось, что если человека не облили — быть беде или неурожаю. Чтобы выманить людей из дома, даже прибегали к невинному обману, на который никто не обижался.
Накануне в Тверской и Новгородской областях собирали лекарственные травы — пижму, зверобой, иван-чай, иван-да-марью и приносили их в храм для освящения. Затем с ними шли в баню, используя свежие веники, набравшие силу к этому дню.

Коммерция против истории

На проблему обращает внимание российский учёный, кандидат философских наук, доцент, специалист в области культурологии, этнографии и фольклористики Даниил Евгеньевич Крапчунов. Организаторы псевдо-Купал ориентируются на выходные и маркетинговый бюджет. «Если они проведут Купалу в будний день, они не соберут и десятой части участников. Поэтому им приходится лукавить, привлекая сомнительных консультантов и «мастадонтов от этнографии» без профильного образования. Купала – Иванов день по всем историческим и этнографическим данным у русского народа – это один день, а не период! Кто говорит обратное – лжет и искажает наследие», — заключает ученый. 7 июля, остается единственно верной датой, объединяющей народную радость и глубокую христианскую веру.
Даниил Евгеньевич категоричен: «Оставьте эти фантазии об относительности праздников и том, что наш русский народ был забитый и невежественный для невежественных жертв Нью Эйджа, якобы поклонников природы, а по факту, типичных членов общества потребления»,— пишет он.

Исследователь отмечает, что сегодня некоторые «присваивают» себе Ивана Купалу, как, например, в Окунево Омской области празднуют этот нетрадиционный праздник 20-22 июня.
Некоторые современные течения предпочитают называть свой праздник «Купало», возводя его в ранг божества. При этом следует понимать, что такое трактование не имеет под собой исторических оснований и не соответствует ни православной традиции дня Иоанна Крестителя, ни подлинной русской этнографии Ивана Купалы.

Даниил Крапчунов однозначно отвергает утверждение о существовании языческого бога Купалы. «В дохрисианской истории … нет никакого купалы. Ну нет и всё, нет об этом исторических источников. Совсем! И все тексты, рассказывающие о традиции этого празднования относятся к христианской эпохе и рассказывают о том, как простой народ через обычаи и обряды осмыслял высокие богословские истины», — заключает он.

При подготовке публикации были использованы материалы Пензенской епархии, издания «Столица 58»