О Рождестве Христовом в вопросах и ответах

Также по следующей ссылке предлагается более фундаментальная богословская статья заместителя председателя Синодального миссионерского отдела священника Сергия Фуфаева «Вочеловечение Бога и обожение человека». Статью можно прочитать по ссылке на сайте Синодального миссионерского отдела.

Почему Рождество Христово называют Боговоплощением?

Под словом «Боговоплощение» подразумевается то, что «Сын Божий принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и сделался человеком, не переставая быть Богом»[1] (святитель Филарет Московский). При этом, «в Символе веры Православной Церкви после того, как о Сыне Божием сказано, что Он воплотился, добавлено также, что Он вочеловечился. Сделано это для того, чтобы кто-либо не подумал, что Сын Божий принял только тело (плоть), но чтобы признавали в Нём совершенного человека, состоящего из тела и души» (святитель Филарет Московский).

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов так свидетельствует об этом: «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14). А святой апостол Павел говорит об это так: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16).

Почему Господа Иисуса Христа называют Сыном Божиим и Богочеловеком?

Потому, что от Пресвятой Девы Марии по человеческой природе родился Тот, Кто превечно (т. е. всегда — не было когда-либо такого, чтобы Сына не было) и непостижимым для людей образом рождается от Бога Отца. По причине Своего рождения от Бога Отца Сын Божий имеет ту же самую природу, что и Отец, то есть Божественную. А по причине Своего рождения от Пресвятой Девы Марии Сын Божий имеет ту же самую природу, что и все люди, то есть человеческую.

Имя «Сын Божий» указывает на тайну бытия Пресвятой Троицы: «Бог один по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная. Между лицами Пресвятой Троицы различие состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Святой Дух предвечно исходит от Отца. Три ипостаси, или лица Святой Троицы — совершенно равного Божественного достоинства. Как Отец есть истинный Бог, так равно и Сын есть истинный Бог, равно и Святой Дух есть истинный Бог; но притом так, что в этих трёх ипостасях явлен один триипостасный Бог» (святитель Филарет Московский).

Сын Божий, Один от Пресвятой Троицы, не переставая быть истинным Богом, стал истинным Человеком, Одним из нас. Поэтому иногда Его еще называют Богочеловеком.

Почему Господа Иисуса Христа называют Словом Божиим?

В Евангелии Господь Иисус Христос назван Словом по следующим причинам:

1. Его предвечное рождение от Отца было бесстрастно, безболезненно, без разделения (подобием этого является человеческое слово, рождаемое человеческим умом бесстрастно и безболезненно).
2. Он совечен Богу Отцу, ибо «как нельзя сказать, что ум бывает иногда без слова, так и Отец и Бог не был без Сына» (святой Феофилакт Болгарский).
3. Он открыл людям Бога Отца и то, что слышал от Него (это учение изложено в Святом Евангелии).
4. В русском переводе Евангелия термином «Слово» применительно к Сыну Божию переведено греческое слово λόγος (Логос), имеющее богатое смысловое наполнение (основные его значения — это слово, разум, понятие, смысл).

Как произошло Воплощение Бога?

Воплощение Бога, Рождество Христово совершилось следующим образом. Третье Лицо Пресвятой Троицы, Святой Дух даровал Пресвятой Деве Марии силу для безмужного принятия и рождения второго Лица Пресвятой Троицы, Сына Божия. Об этом величайшем событии в истории мира так повествует святой апостол и евангелист Лука:

«Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: ка́к будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 26.-35).

Порой некоторые люди утверждают, что Господь Иисус Христос не есть Бог, потому что в Евангелии даже Сам Христос не называет Себя Богом. Что на это нужно ответить?

Подобных людей подводит незнание контекста Евангелия.

В рамках библейского языка Господь Иисус Христос в Евангелии неоднократно указывает на Себя как на истинного Бога. Евреи старались не говорить о Боге прямо из-за опасения нарушить Божию заповедь «не поминай имя Господа, Бога твоего, напрасно», в связи с чем они часто называли Его Благословенным, Царем, Судьей и т. д.

Господь Иисус Христос учитывает эту их особенность, поэтому в беседах с ними указывает на Себя как на Царя, Судью и т.д. Например, в 25 главе Евангелия от Матфея Христос прямо указывает на Себя как на Судью всех людей, а в 22 главе Евангелия от Луки Он свидетельствует о Себе как о Царе, Царство Которого не от этого мира. В иных же местах Господь и вовсе открыто говорит о Себе как о Боге: «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8, 25); «…истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8, 58); «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира»(Ин. 17, 5).

Слушающие Христа евреи отлично Его понимали, поэтому некоторые из них, возненавидевшие Его, говорили «Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10, 33).

В рамках библейского языка и некоторых обычаев евреев Господь Иисус Христос использует очень сильные языковые средства для свидетельства им о Своем Божественном достоинстве.

Что означает имя «Иисус»?

Имя «Иисус» означает «Бог мое спасение», «Спаситель». Это имя Богомладенцу было дано Богом через Архангела Гавриила. Оно указывает на то, что воплотившийся Сын Божий пришел спасти людей от греха, проклятия, смерти и диавола.

Что означает имя «Христос»?

Имя «Христос» означает «Помазанник». Библия помазанниками называет ветхозаветных царей, пророков и первосвященников, которые были помазаны священным миром, через что им были сообщены особые дары Святого Духа. Их служение прообразовало собой служение Господа Иисуса Христа. Воплотившийся Сын Божий соединил в Себе все три служения. Благодаря единству в Нем Божества и человечества Его человеческому естеству были «безмерно сообщены все дары Духа Святого, и таким образом Ему в высочайшей степени принадлежат ведение Пророка, святость Первосвященника и могущество Царя» (святой Филарет Московский).

Что такое грех?

Грех есть нарушение человеком воли Божией о человеке, являющейся духовно-нравственным законом для него. Поэтому грех всегда направлен против Бога и самого согрешающего человека, а иногда — и против другого человека.

В чем заключается воля Божия о человеке?

Воля Божия о человеке заключается в том, чтобы люди были подобны Богу по добродетели и через это имели с Ним духовное общение в любви, а благодаря этому — вечную блаженную (т. е. в высшей степени счастливую) жизнь.

Если столь прекрасна воля Божия о человеке, то почему люди начали грешить?

Первые люди, Адам и Ева, согрешили потому, что поверили в обман диавола. Он пообещал им, что достичь богоподобия («будете как боги», — сказал диавол) они могут моментально — механически, посредством одного лишь вкушения плодов от райского дерева, то есть без усилий, без послушания Богу и духовно-нравственной работы над собой. Таким образом диавол склонил людей поверить в то, что источником их блаженной жизни является не Бог, а Его творение — растение. В результате этого люди возгордились (захотели быть богами без Бога) и вкусили плоды с верой в то, что источником божественных сил и богоподобия является творение.

Это действие можно назвать первым магическим ритуалом, за которым скрывается вера в то, что весь мир подчинен не истинному Богу, а тварным оккультным силам. Приверженец магизма считает, что правильно совершенный магический ритуал строго соответствует закону действия господствующей в мире оккультной силы (которую оккультисты могут называть по-разному: божеством, космической энергией и т.д.), поэтому он дает ему власть автоматически использовать ее по своему усмотрению. Такой человек верит, что он может волшебным образом подчинять себе волю других людей (без их согласия), предметы и явления этого мира, судьбу, и даже механически, без духовно-нравственных усилий, совершенствовать себя. Оккультно-магическое мышление низводит божественное начало до уровня безличностной, несвободной силы, в то время как сами приверженцы магизма осознают себя разумными и свободными субъектами, желающими подчинить себе других людей, мир, и даже само божество. В результате они ставят себя выше божества как в плане бытийного статуса (они есть личности, а божество безлично), так и в плане господства: тот, кто владеет правильными магическими ритуалами и техниками, тот владеет божеством и миром.

Таким образом, магизм основан на гордыни и лукавом стремлении унизить Бога, что указывает на источник этого ложного мировоззрения — падшего, гордого и ненавидящего Бога сатану (диавола), бывшего ангела, захотевшего все делать наперекор благой и совершенной Божией воле, древнего змея, искусившего Адама и Еву.

Возвращаясь к теме грехопадения первых людей, следует сказать, что по причине греха в них возникло духовное состояние, разрушившее их единство с Богом, Источником жизни, добродетели и всякого блага, поэтому они стали смертными и склонными ко злу. Вследствие этого поврежденная грехом человеческая природа стала передаваться всем потомкам Адама и Евы, поэтому все люди от рождения являются смертными и склонными ко злу рабами диавола.

Почему спасти человека необходимо было посредством Боговоплощения?

Из-за грехопадения в человеческом естестве не осталось благодатных сил, необходимых для восстановления духовного единства человека с Богом. Человеческий род оказался внутри замкнутого круга: чтобы восстановить единство с Богом, необходимо получить исходящие от Него благодатные силы, а чтобы их получить, необходимо восстановить единство с Богом. Боговоплощение разрывает этот круг. Благодаря соединению в единой Личности Христа Божественного и человеческого естеств последнему во всей полноте сообщены благодатные силы. В Господе Иисусе Христе предельным образом восстановлено единство Божества и человечества.

Человек существует во времени, проходя сквозь разные возрасты различные стадии своей жизни: искушения от диавола, испытания, страдания, смерть и проч. Христос проходит все основные этапы человеческой жизни (младенчество, юность, взрослый возраст, искушения от диавола, испытания, страдания, смерть), чтобы в каждом из них явить Свое совершенство и изнутри исцелить человеческое естество благодатной силой Своего Божественного естества. Спасение человека завершается окончательной победой Христа над грехом, смертью и диаволом на Кресте и в Преславном Воскресении.

Каким образом людям сообщается спасение, совершенное Господом Иисусом Христом?

Спасение человеку сообщается в Православной Церкви посредством церковных таинств (Крещение, Причащение истинным Телу и Крови Господа Иисуса Христа, Покаяние и др.), а также через соблюдение им заповедей Христовых, изложенных в Святом Евангелии (многие из них изложены с 5 по 7 главы Евангелия от Матфея).

Господь Иисус Христос так учит о таинстве Крещения: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3, 3-5). В таинстве Крещения верующий во Христа и Пресвятую Троицу человек «при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Святым Духом в жизнь духовную, святую» (святитель Филарет Московский). В Крещении человек соединяется с Господом Иисусом Христом. Святой апостол Павел говорит об этом так: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3, 27).

«Для согрешивших после Крещения есть средство получить прощение грехов: это — покаяние» (святитель Филарет Московский). Покаяние есть исправление своего ума, своей души и жизни в соответствии с заповедями Господа Иисуса Христа. Совершается оно при помощи таинства Покаяния (Исповеди), «в котором кающийся в своих грехах, при видимом получении прощения от священника, невидимо освобождается от этих грехов Самим Господом Иисусом Христом» (святитель Филарет Московский).

Особое место в деле спасения человека занимает таинство Причащения, «в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает подлинные Тело и Кровь Иисуса Христа для вечной жизни» (святитель Филарет Московский). Это таинство совершается за Литургией в православном храме. «Причащающийся Тела и Крови Христовой соединяется с Самим Иисусом Христом и в Нём приобщается к вечной жизни» (святитель Филарет Московский). Господь Иисус Христос так учит об этом: «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во мне, и Я в нем»; «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6, 54.56).

---

[1] Использованные в данном материале цитаты святителя Филарета Московского, заимствованы из «Пространного христианского катехизиса Православной Кафолической Восточной Церкви» (См. https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis/).